se suspende el tinku ayni de diciembre

Queridxs hermanxs

Lamentablemente hemos tenido que cancelar la actividad del próximo sábado. Les estaremos comunicando las novedades.

Saludos a todxs y que tengan un buen final y comienzo de ciclo!!

Adherimos y repudiamos la censura impuesta al periodista Darío Aranda

Página 12 publicó un artículo de Darío Aranda el sábado pasado, sobre las reacciones de repudio y movilizaciones frente al asesinato de Cristian Ferreyra en Santiago del Estero, en el marco de la resistencia a la expansión de empresarios sojeros sobre territorios de comunidades indígenas y campesinas. Sin embargo, la nota publicada no se corresponde con la acordada por Darío Aranda con el editor, pues le cambiaron contra su voluntad, pero dejando su firma, 2/3 nada menos que del primer párrafo del artículo, donde indicaba los 4 niveles de responsabilidad en el asesinato según el MOCASE. Por haber dado a conocer que la nota publicada con su firma estaba adulterada, la continuidad de Darío en Página 12 corre peligro. 
Por favor, quienes estén al tanto de la situación y lo consideren oportuno, adherir enviando copia del texto abajo (a partir de "Repudiamos...") y firma a las direcciones indicadas. Y difundir. 
"Repudiamos la censura que sufrió el periodista Darío Aranda el sábado 19 de noviembre en el diario Página12.
Expresamos nuestra preocupación ante posibles represalias laborales contra su persona, ya que conocemos su trayectoria, honestidad intelectual y compromiso con las luchas más urgentes de esta coyuntura.
Estaremos alerta ante cualquier medida que la empresa periodística pudiera tomar contra él. Enviar a comisioninternadepagina12@gmail.com y
darioaranda@yahoo.com.ar a darioaranda@yahoo.com.ar 
Firmas: Nora Cortiñas - Madres de plaza de mayo Linea Fundadora
Mirta Baravalle - Madres de plaza de mayo Linea Fundadora
Felix Diaz Comunidad Qom Potae Napocna Navogoh ( La Primavera)
APDH-La Asamblea Permanente por los Derechos Humanos - Aldo Echegoyen
APDH La Matanza - Pablo Pimentel
Dra. Diana Lenton - DNI 17901607 - antropóloga - UBA/CONICET.
Dr. Walter Delrio - DNI 20005968 - Historiador - Universidad Nacional de Río Negro
Asamblea Delta y Río de la Plata
Fundación ECOSUR
Movimiento de Defensa Activa de la Cultura Nacional- Zona Norte-MODACUNA
PTP Partido de Los trabajadores de Pueblo -Tigre
Pedro Moreira -Movimiento en Defensa por la Pacha -Biblioteca Inti Huasi
Lino Pizzolon - DNI 14.470.361 - Observatorio del Agua - UNPSJB -
Comisión de Ecologia - Movimiento Tupaj Katari - Jujuy
Reinaldo José Sajama DNI 30.857287-Consejo Departamental de Comunidades-Cochinoca-Jujuy
Tinku Ayni Bartolina Siza

A un año de la represión al pueblo-Nación Qom: siguen las instigaciones

A poco de cumplirse un año del asesinato de Roberto López - integrante de la comunidad Qom La Primavera- en Formosa, por parte de la policía de esa provincia, ayer por la mañana el hijo y el nieto del referente de la comunidad, Félix Díaz -ambos menores de edad-, fueron amedrentados a tiros por personal que trabaja para Alberto Celía, que usurpa los terrenos ancestrales de los miembros de ese pueblo, según denunciaron en la comisaría de Laguna Blanca.

Miércoles, 9 de Noviembre de 2011.

A partir de una medida cautelar de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, la Gendarmería custodia la integridad de los miembros de la familia Díaz y la comunidad. Sin embargo, denunciaron que en la mañana de ayer los dos jóvenes, menores de edad, fueron tiroteados por "al menos tres de los empleados" de quien se arroga la propiedad de las tierras. "Eso agrava la situación", explicó a un matutino Silvina Zimerman, abogada del CELS que sigue el caso y señaló la profunda preocupación del organismo porque "se sigan cometiendo hechos de violencia", lo que "marca la insuficiencia" de la estrategia de prevención de la fuerza de seguridad.

Según contó Díaz, los chicos se dirigían desde el centro de la comunidad, a unos 4 kilómetros de la ruta 86, por un camino rural entre los pastizales, hacia la casa que comparten a la vera de la ruta, cuando "fueron interceptados por personal de Celía, que comenzó a dispararles". En la comisaría, "ni siquiera querían tomar la denuncia", contó.

Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora, a través de su presidenta Nora Cortiñas, expresó a un matutino su "indignación" ante los hechos de "prepotencia" ocurridos ayer. "Mañana tendremos una reunión de urgencia en la que evaluaremos las medidas que tomará la entidad", aseguró.

Díaz dijo además que a el mismo lo "presionan con diferentes tipos de agresiones de parte de estos usurpadores del territorio indígena". Seguidamente expresó: "Ojala que el Gob. Provincial de Formosa tome solución sobre este tema y que no nos persigan y que se haga justicia para nuestros pueblos y que podamos volver a tener la libertad y seguridad en nuestra comunidad. Que este llamado que hacemos al Gob. Nacional y al Gob. Provincial tomen en serio y que reanude la Mesa de Dialogo para solucionar este problema grave que esta pasando en la comunidad Qom Potae Napocná Navogoh. Basta de impunidad, justicia para el pueblo Qom"

COMUNIDADES ORIGINARIAS DE JUJUY SE MOVILIZARON POR LOS TITULOS DE PROPIEDAD COMUNITARIA

Comunidades originarias de la Puna jujeña realizaron el lunes pasado un corte de ruta en la Quebrada de Humahuaca, en reclamo por el incumplimiento de las autoridades provinciales frente a la entrega de  títulos de propiedad. 

El reclamo realizado del 10  al 13 de octubre de 2011 por las comunidades originarias de Puna y Quebrada con un corte en  la ruta nacional 9 intersección con la ruta 52, a la altura de Purmamarca, se debió a  retrasos que el gobierno provincial viene efectuando  hace mas de 15 años en función de la RESTITUCIÓN de territorios que ancestralmente nos pertenecen. Por motivos de estos incumplimientos, las comunidades nos vimos obligadas a  salir a la ruta, luego  de  agotar las instancias administrativas, judiciales y de dialogo con el gobernador Walter Barrionuevo.
Las comunidades pertenecientes al Pueblo Quechua (Dpto. Santa Catalina), el  Pueblo Kolla  (Dptos. Yavi, Rinconada, Cochinoca, Tilcara y Tumbaya), tomamos esta medida después de analizar la poca efectividad de los programas de relevamiento anteriores  como el
PRATPAJ, PREDAJ y RETECI.
Por otro lado, se publicaron solicitadas acusándonos de “oportunistas”, se indicó que nuestra manifestación tuvo el “solo propósito de generar malestar en la sociedad jujeña”, esto es
TOTALMENTE INCONSIDERABLE  Y FALSO; ya que NUESTRA MANIFESTACION, tuvo
la modalidad de dar paso considerablemente y fue concretado de manera autónoma, desde las mismas comunidades de base. Queremos dejar en claro que no tenemos relación alguna con  organizaciones sociales ni con algún tipo de partido político, por ende somos ajenos a cualquier contienda electoral.
Esta movilización logro acuerdos con el Gobierno donde el mismo se comprometió a  la entrega de títulos de la siguiente manera: Con plano aprobado y remanentes: en 30 días hábiles, con plano de mensura con individuales de 60 a 90 días. Se decidió impulsar una ley que exima los impuestos de rentas y dejar sin efecto las intimaciones por el caso, la misma será consultada a las comunidades antes de ingresar a la legislatura.
Así también, como pueblos originarios preexistentes declaramos como fecha nefasta al 12 de octubre, que simboliza el comienzo de la usurpación de territorios, explotación de los recursos naturales y el genocidio, entre otras cosas, situación que lamentablemente continua hasta la actualidad dando lugar al ETNOCIDIO y al ECOCIDIO.

Finalmente, LAMENTAMOS LOS HECHOS, agradecemos el entendimiento de la sociedad en general. Dejamos claro que los  inconvenientes generados son LA CONSECUENCIAS DE LA INOPERANCIA E INCUMPLIMIENTO DEL GOBIERNO PROVINCIAL.LAS COMUNIDADES DE LOS PUEBLOS KOLLA, QUECHUA Y COMUNIDADES DE LAQUEBRADA LUCHAMOS INCANSABLEMENTE POR LA RESTITUCION TERRITORIAL, ENBIEN DE LAS FUTURAS GENERACIONES.
                                                           
                                                         JALLALLA - KAWSACHUN

URGENTE!!! REPRESIÓN AL ACAMPE DE JUJUY EN BUENOS AIRES

La noche de ayer, 11 de octubre, el último día de libertad de nuestros pueblos, reprimieron a los compañeros de Jujuy que vienen acampando en la 9 de julio y avenida de mayo hace más de una semana en un reclamo de tierras para miles de familias. Sucedió a las 19 horas mientras realizaban un corte de calle para iniciar una marcha y fueron rodeados por la policía y reprimidos fuertemente con chorros de agua, agrediendo a mujeres, ancianos y niños, dejando personas heridas y encerrando a un joven que ya fue liberado. 

Por este lamentable hecho, los compañeros y compañeras están convocando a todas las personas y organizaciones a participar mañana 12 de octubre desde las 10 hrs y durante todo el día en una vigilia para solidarizarnos y repudiar la represión y la invisivilización que vienen sufriendo.

Rogamos difundir y asistir!

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=dYP8qiJjF0w#!

La lucha hoy es igual que ayer. ¡Que este 12 de octubre nos encuentre unidos para continuar con nuestra lucha por tierra y libertad! 

MENSAJE DE AGRADECIMIENTO

A TODAS LAS PERSONAS, HERMANAS, HERMANOS Y COLECTIVOS QUE PARTICIPARON EN LA REALIZACIÓN DEL FESTIVAL MULTICULTURAL SOLIDARIO CONTRA LOS DESMONTES, QUEREMOS AGRADECER PROFUNDAMENTE POR COMPARTIRNOS SU ARTE Y SUS SABERES, POR REALIZAR ESTE AYNI, ESTE INTERCAMBIO SOLIDARIO POR LA SALUD Y BIENESTAR DE NUESTRA HERMANA OCTORINA...

SIN DUDA, TODO EL ESFUERZO REALIZADO Y EL AMOR QUE CADA QUIEN PUSO EN ESTA PEQUEÑA SIEMBRA TENDRÁ FRUTOS SALUDABLES Y ALENTARÁ LOS PASOS PARA SEGUIR UNIENDO NUESTROS PUEBLOS Y NUESTRO CAMINAR

¡JALLALLA TINKU!

¡JALLALLA HERMANA OCTORINA!

¡JALLALLA ABYA YALA!

 ¡JALLALLA A TODAS Y TODOS LOS HERMANOS SOLIDARIOS!

FESTIVAL MULTICULTURAL SOLIDARIO CONTRA LOS DESMONTES

Reunámonos para apoyar a la hermana Octorina Zamora, Niyat (autoridad) de la comunidad Honat le´les del pueblo wichi y la lucha de su pueblo por la tierra y la vida…

Hace más de dos meses, Octorina tuvo graves problemas de salud y ahora esta sometiéndose a severos tratamientos que la obligan a estar en completo reposo, teniendo que suspender las actividades que junto con otros pobladores de la ciudad de Embarcación, habían logrado visibilizar las nefastas consecuencias que los desmontes traen para la vida. Por eso es necesario que la acompañemos en su recuperación y le demos continuidad a sus esfuerzos y sus luchas, que son las de todos los pueblos de nuestra América.

                                                                 

                   Música en vivo y artistas invitados, proyecciones, sorteos, comidas!
                              Apertura con roda de capuera angola, sikuris, malabares, 
                                                   guaia mestiza y jamaicaderos.

Viernes 7 de octubre de 2011. Desde las 19 hrs

Organizan: Movimiento Afrocultural y Tinku ayni Bartolina Sisa

Bono de contribución solidario

Defensa 535. Santelmo CABA.

Informes: www.movimientoafrocultural.blogspot.com

www.tinkumujeres.blogspot.com  

TEL: 43426610 Cel: 1536565430

Segundo capítulo de la Ley contra el Racismo y toda forma de Discriminación, Nº 045 del 8 de octubre del 2010. Estado Plurinacional de Bolivia

     “Un pueblo que oprime a otro pueblo no puede ser libre”, dijo el Inka Yupanqui a los españoles. Nosotros, los campesinos, indígenas y originarios de las naciones Atacama, Aba Guarani, Chane, Charrua, Chorote, Chulupi, Comechingon, Diaguita, Huarpe, Lules, Mapuche, Mbya guarani, Mocovi, Pilaga, Ranquel, Selknam, Tapiete, Tehuelche, Qom, Tonocote, Tupi guarani, Vilela, Wichi, kechua, Aymara, La Morenada y La negritud y otras naciones originarias que forman parte de la Republica Argentina, decimos lo mismo. Nos sentimos económicamente explotados y cultural y políticamente oprimidos. En Argentina no ha habido una integración de culturas, sino una superposición de dominación, habiendo permanecido nosotros en el estrato mas bajo, siendo los explotados en toda esa pirámide. 
Argentina ha vivido y esta viviendo terribles frustraciones. Una de ellas, quizá la mayor de todas, es la falta de participación real de las naciones Originarias en la vida económica, política y social del país. Pensamos que sin un cambio radical en este aspecto será totalmente imposible crear la unidad nacional y un desarrollo económico, dinámico, armónico propio y adecuado a nuestra realidad y necesidades.
      Argentina esta entrando en una nueva etapa de su vida política, una de cuyas características es la del despertar de la conciencia  campesina, indígena, originaria. Al acercarnos a un periodo preelectoral una vez mas se acercaran los políticos profesionales para recavar nuestro voto, una vez más lo harán con engaños y falsas promesas. La participación política debe ser real y no ficticia. Ningún partido podrá construir el país sobre el engaño y la explotación. Nosotros como Naciones Originarias, lejos de todo afán partidistas y pensando únicamente en la liberación de nuestras naciones, queremos exponer nuestras ideas que juzgamos fundamentales en el ordenamiento económico, político y social en la Republica Argentina.
El proceso verdadero se hace sobre una cultura. Es el valor mas profundo de un pueblo. La frustración nacional ha tenido su origen en que las culturas de las naciones originarias han sufrido siempre un intento sistemático de destrucción. Los políticos dominantes han querido crear un desarrollo basado únicamente en la imitación servil de otros países, cuando nuestro acervo cultural es totalmente distinto llevándose también de un materialismo practico han llegado a creer que el progreso se basa únicamente en los aspectos económicos de la vida.
Las naciones originarias queremos un desarrollo económico pero partiendo de nuestros propios valores. No queremos perder nuestras nobles virtudes ancestrales en aras de pseudo desarrollo, tenemos a ese falso “desarrollismo” que se importa desde afuera porque es ficticio y no respeta nuestros profundos valores. Queremos que se superen trasnochados paternalismos, que se deje de considerarnos como ciudadanos de segunda clase. Somos extranjeros en nuestro propio país.
No se han respetados nuestra cosmovisión, ni nuestra visión propia del mundo y de la vida. Es necesario que sigamos encontrándonos y reflexionando sobre nuestro lugar en este tiempo y en este territorio.

CAPÍTULO II

DE LAS MEDIDAS DE PREVENCIÓN Y EDUCACIÓN, DESTINADAS A ERRADICAR EL RACISMO Y TODA FORMA DE DISCRIMINACIÓN

Artículo 6. (PREVENCIÓN Y EDUCACIÓN). Es deber del Estado Plurinacional de Bolivia definir y adoptar una política pública de prevención y lucha contra el racismo y toda forma de discriminación, con perspectiva de género y generacional, de aplicación en todos los niveles territoriales nacionales, departamentales y municipales, que contengan las siguientes acciones:

I. En el ámbito educativo:

a) Promover el diseño e implementación de políticas institucionales de prevención y lucha contra el racismo y la discriminación en las Universidades, Institutos Normales Superiores Nacionales públicos y privados, Sistema Educativo Nacional en los niveles preescolar, primario y secundario.

b) Diseñar y poner en marcha políticas educativas, culturales, comunicacionales y de diálogo intercultural, que ataquen las causas estructurales del racismo y toda forma de discriminación; que reconozcan y respeten los beneficios de la diversidad y la plurinacionalidad y que incluyan en sus contenidos la historia y los derechos de las naciones y pueblos indígena originario campesinos y el pueblo afroboliviano.

c) Promover la implementación de procesos de formación y educación en derechos humanos y en valores, tanto en los programas de educación formal, como no formal, apropiados a todos los niveles del proceso educativo, basados en los principios señalados en la presente Ley, para modificar actitudes y comportamientos fundados en el racismo y la discriminación; promover el respeto a la diversidad; y contrarrestar el sexismo, prejuicios, estereotipos y toda práctica de racismo y/o discriminación.

II. En el ámbito de la administración pública.

a) Capacitar a las servidoras y servidores de la administración pública sobre las medidas de prevención, sanción y eliminación del racismo y toda forma de discriminación.

b) Gestionar y apoyar la inclusión curricular de la prevención contra el racismo y la discriminación en los Institutos Militares y Policiales.

c) Promover políticas institucionales de prevención y lucha contra el racismo y la discriminación en los sistemas de educación, salud y otros de prestación de servicios públicos, que incluyan.

d) Adopción de procedimientos o protocolos para la atención de poblaciones específicas.

e) Promover la ética funcionaria y el buen trato en la atención de la ciudadanía.

f) Garantizar que los sistemas políticos y jurídicos reflejen la plurinacionalidad del Estado boliviano en el marco de los Derechos Humanos.

g) Promover el reconocimiento de los héroes y las heroínas nacionales pertenecientes a las naciones pueblos indígena originario campesinos, el pueblo afroboliviano y de comunidades interculturales.

III. En el ámbito de la comunicación, información y difusión.

a) El Estado deberá promover la producción y difusión de datos estadísticos, sobre racismo y toda forma de discriminación con el fin de eliminar las desigualdades sociales.

b) Promover la realización de investigaciones y estudios cuantitativos y cualitativos, sobre el racismo y toda forma de discriminación, así como los efectos de estos fenómenos sobre sus víctimas, con el fin de definir políticas y programas encaminados a combatirlos.

c) Los medios de comunicación públicos y privados deberán proveerse de mecanismos internos que garanticen la eliminación del racismo y toda forma de discriminación, en relación a su responsabilidad de generar opinión pública conforme a la Constitución Política del Estado.

d) Disponer que los medios de comunicación, radiales, televisivos, escritos y las nuevas tecnologías de la información y comunicación, como el internet, eliminen de sus programaciones, lenguajes, expresiones y manifestaciones racistas, xenófobas y otros de contenido discriminatorio.

e) Difundir el contenido de la presente Ley; los instrumentos nacionales e internacionales contra el racismo y toda forma de discriminación; y las políticas públicas relacionadas con el tema.

f) Los medios de comunicación deberán apoyar las medidas y acciones en contra del racismo y toda forma de discriminación.

IV. En el ámbito económico.

a) El Estado promoverá la inclusión social a través de la ejecución de las inversiones públicas y privadas, para generar oportunidades y la erradicación de la pobreza; orientada especialmente a los sectores más vulnerables.

ver el documento completo aquí

A TODAS LAS MUJERES ORIGINARIAS

El 5 de Septiembre, día de la mujer originaria, honramos a todas las warmis, mamitas y mujeres que han luchado por la vida y la dignidad de sus pueblos y sus hijos!!

Porque así como Bartolina Sisa, las mujeres hemos sabido orientar los pasos de nuestros pueblos con el pensamiento y la fuerza creadora. Han sido muchos años de lucha para que nuestras voces sean escuchadas y es necesario seguir caminando y escuchando la palabra y el pensamiento de las mujeres para restablecer el equilibrio.

En el año 1983, durante el Segundo Encuentro de Organizaciones y Movimientos de América en Tihuanacu, en Bolivia, se decidió instaurar el 5 de septiembre como Día Internacional de la Mujer Originaria.

Tal fecha fue escogida en homenaje a una de las más grandes luchadoras por los pueblos originarios: Bartolina Sisa.

Esta heroica mujer de origen Aymará, nació y creció en un ayllu, siendo principalmente tejedora. Posteriormente junto con su  pareja, Tupac Katari, organizaron la lucha contra el dominio español en lo actualmente conocido como La Paz. Paralelamente en Cuzco,  Tupac Amaru y Micaela Bastidas (otra de las valientes mujeres) organizaron a los pueblos bajo el mismo ideal de libertad.

En el año 1781 Bartolina Sisa es capturada luego de haber logrado varias victorias. Su pareja fue sentenciada y posteriormente ella. Una muerte cruel, de vejación, tortura, horca y descuartización, dan testimonio de la crueldad de los españoles. Fallece el 5 de septiembre, dejando tras de sí un ejemplo de valor y entrega por un ideal.

                               !!!Jallalla warmis!!! Jallalla por la lucha de las mujeres originarias!!!

Se viene el próximo Tinku Ayni....

TINKU AYNI : intercambio, homenaje a las mujeres originarias y taller de la wiphala

TINKU AYNI

Es la manifestación del intercambio recíproco entre los habitantes del Tawantinsuyu. En el caso de la "minka", el trabajo comunitario, responde a la misma idea de ayni como ayuda mutua, cooperación, donde un grupo corresponde con su trabajo a la necesidad de un miembro comunitario. Así se construían casas, se levantaban cosechas y todas aquellas tareas que excedían a la capacidad del ayllu o que estaban destinadas al acervo comunitario y de uso colectivo. Así como se trabajaba, así se festejaba: las fiestas eran encuentro, el trabajo era encuentro.Ayni es también el saludo de dos hermanos que al encontrarse entrelazan sus manos en compromiso, en un lazo compartido, en un acuerdo común; tu mano izquierda recibe de mi mano derecha y mi mano izquierda se abre al regalo de tu mano derecha.

Ayni es la ley de reciprocidad simétrica constructiva, aplicada en las comunidades amerindias para lograr la reproducción y redistribución de los excedentes de la economía colectiva en vista de mantener una alta calidad de vida y en función del interés de todos y cada uno de sus integrantes.

FERIA DE INTERCAMBIO
La realización de una feria de intercambio (o trueque) surge como iniciativa a partir de la necesidad de establecer alternativas a los circuitos del mercado para la colocación de producciones artesanales, comunitarias o familiares. Busca fomentar en la comunidad los principios del ayni, la reciprocidad, como forma de relación igualitaria a través del intercambio de bienes y servicios. Es más que prescindir del dinero como valor de cambio, es una forma de revalorar nuestros recursos, es reflejarnos en el otro y producir a partir de sus necesidades.
Una prenda de vestir, un oficio, un libro, un objeto artístico, una comida, una semilla, una canción: todo puede ser parte del intercambio.


INTERCAMBIO DE PRODUCTOS
INTERCAMBIO DE SERVICIOS
INTERCAMBIO DE OPORTUNIDADES
INTERCAMBIO DE NECESIDADES

LA COCA, HOJA MISTERIOSA

"La milenaria hoja de coca, en homenaje  a todas las mujeres campesinas, indígenas y originarias de todas las naciones del mundo".
      La coca goza de poseer todas las virtudes curativas posibles. Ya durante la Colonia, el rey de España se preocupó por su cultivo, ordenando su intensificación por medio de una cédula del 11 de junio de 1573, en vista de los beneficios que daba al ser empleada por los mitayos.

      En la Exposición Continental de 1882, realizada en Buenos Aires, se  dijo de ella: “la coca es unos de los productos más abundantes y valiosos de los Yungas de La paz. Sus propiedades tónico-digestivas la han hecho muy apreciable en la medicina, que la ha usado en estado natural y en forma de elixir. Mas su principal consumo se hace por los indígenas y por todos los que se consagran a los rudos trabajos de la fuerza material. Para estos tiene la virtud de mantener el vigor del organismo durante las pesadas faenas del trabajo y neutralizar las necesidades de la alimentación y del sueño, conservando por mucho tiempo las fuerzas musculares y la actividad del sistema nervioso en toda su plenitud. La usan mascada, en consorcio de una pasta amasada en fécula de papa y cenizas de vegetales, que se llama llucta”.

        Pero eso no es todo, si bien es cierto que el uso de la coca sirve admirablemente para soportar las fatigas físicas y mentales, para luchar contra el mal de las alturas y contra el hambre, también se la usa como medicamento contra los cólicos, los resfriados, las heridas y las fiebres. Gracilazo de la Vega, en sus celebres “Comentarios Reales” decía: “La coca preserva el cuerpo de muchas enfermedades y nuestros médicos usan de ellas hecha polvos, para alejar y aplacar la hinchazón de las llagas, para fortalecer los huesos quebrados, para sacar el frió del cuerpo, para impedirle que entre, para sanar las llagas podridas llenas de gusanos”.

        Su uso está generalizado entre la grandes poblaciones indígenas de Bolivia, Perú , Ecuador, Colombia y en el norte de la Argentina, donde se la mastica y se la toma en infusión, como te, siendo una cosa común servirla en los cafés y coches comedores que hacen el servicio internacional de ferrocarriles.

KUKA (La Coca)

Ley  Nº  23.737

Art.  15.-  La tenencia  y  el  consumo  de  hojas  de  coca  en  su  estado  natural,  destinada  a  la  práctica  del  coqueo  o  masticación,  o  su  empleo  como  infusión,  no  será  considerada  como  tenencia  o  consumo  de estupefacientes.

Fuente: ESTUPEFACIENTES. Ley Nº 23.737

(Con la modificación de la Ley Nº 24.424). Ley Nº 20.771 (con las modificaciones de la Ley Nº 21.566).

Resolución 110/89- S.S. Decreto 2/95.

Ediciones del País, 2000, Buenos Aires, Argentina.

Para más información:

http://cocaindigena.org/index.php?option=com_content&task=view&id=19&Itemid=10

http://www.indigenas.bioetica.org/inves41.htm

Ley contra el Racismo y toda forma de Discriminación, Nº 045 del 8 de octubre del 2010. Estado Plurinacional de Bolivia

Introducción
Estamos seguras y seguros de que, una vez resueltos los problemas sociales y ambientales, desaparecerán los problemas políticos tal cual hoy los enfrentamos. Desaparecerán los enfrentamientos y conflictos entre diferentes sectores y clases, aceptando nuestras muchas diferencias, viviremos en armonía y respeto mutuo.
Como desaparecidos sociales La Nación Qom, La Nación Aymara, La Nación Wichi, La Nación Quichua, La Nación Aba Guarani, La Nación Mapuche y Comunidad Afrodescendiente, africanos y otras naciones indígenas, campesinas y originarias, queremos compartir y analizar la ley numero 045 del 8 de octubre del 2010, "Contra el racismo y toda forma de discriminación", propuesta por el senador Jorge Medina (M.A.S – I.P.S.P)y promulgada por la Asamblea Legislativa Plurinacional de Bolivia.
Desde las naciones indígenas, campesinas y originarias proponemos al estado Argentino adelantar las iniciativas para incorporar ésta ley dentro del senado, de tal manera que podamos ser reconocidos en nuestras diferencias y así participar en la sociedad en que vivimos.
Pedimos el respaldo a todas los organizaciones sociales para empezar un proceso de cambio, desde nuestras culturas, somos diversos, pluriculturales, multilingües, multiétnicos. Juntos podemos ser actores del cambio para las próximas generaciones, desde el Uku Pacha (pasado), Kay Pacha(presente) y Alak Pacha (futuro).
Debemos dejar una herencia digna a nuestros nietos: sin oprimidos ni opresores, dejando el individualismo, el yoísmo, el racismo y el verticalismo, ser todos participes, tomando decisiones desde nosotros/as y escuchando lo que cada uno/a tiene para aportar.
En la Declaración Universal de los Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas del 13 de septiembre del 2005, cuatro países se abstuvieron de firmar, entre ellos está la República Argentina.
Empecemos a analizar entre todas/os la LEY CONTRA EL RACISMO Y TODA FORMA DE DISCRIMINACIÓN.

Iniciaremos con el primer capítulo....

Ver completa en: http://www.gobernabilidad.org.bo/images/stories/Leyes/Ley_Contra_el_Racismo_y_toda_forma_de_Discriminacin.pdf

LEY N° 045

LEY DE 8 DE OCTUBRE DE 2010

EVO MORALES AYMA

PRESIDENTE CONSTITUCIONAL DEL ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA

Por cuanto, la Asamblea Legislativa Plurinacional, ha sancionado la siguiente Ley:

LA ASAMBLEA LEGISLATIVA PLURINACIONAL,

DECRETA:

LEY CONTRA EL RACISMO Y TODA FORMA DE DISCRIMINACIÓN

CAPÍTULO I

DISPOSICIONES GENERALES

Artículo 1. (OBJETO Y OBJETIVOS).

I. La presente Ley tiene por objeto establecer mecanismos y procedimientos para la prevención y sanción de actos de racismo y toda forma de discriminación en el marco de la Constitución Política del Estado y Tratados Internacionales de Derechos Humanos.

II. La presente Ley tiene por objetivos eliminar conductas de racismo y toda forma de discriminación y consolidar políticas públicas de protección y prevención de delitos de racismo y toda forma de discriminación.

Artículo 2. (PRINCIPIOS GENERALES). La presente Ley se rige bajo los principios de:

a) Interculturalidad. Entendida como la interacción entre las culturas, que se constituye en instrumento para la cohesión y convivencia armónica y equilibrada entre todos los pueblos y naciones para la construcción de

relaciones de igualdad y equidad de manera respetuosa.

b) Igualdad. Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derecho. El Estado promoverá las condiciones necesarias para lograr la igualdad real y efectiva adoptando medidas y políticas de acción afirmativa y/o diferenciada que valoren la diversidad, con el objetivo de lograr equidad y justicia social, garantizando condiciones equitativas específicas para el goce y ejercicio de los derechos, libertades y garantías reconocidas en la Constitución Política del Estado, leyes nacionales y normativa internacional de Derechos Humanos.

c) Equidad. Entendida como el reconocimiento a la diferencia y el valor social equitativo de las personas para alcanzar la justicia social y el ejercicio pleno de los derechos civiles, políticos, económicos, sociales y culturales.

d) Protección. Todos los seres humanos tienen derecho a igual protección contra el racismo y toda forma de discriminación, de manera efectiva y oportuna en sede administrativa y/o jurisdiccional, que implique una reparación o satisfacción justa y adecuada por cualquier daño sufrido como consecuencia del acto racista

y/o discriminatorio.

Artículo 3. (ALCANCES Y ÁMBITO DE APLICACIÓN). La presente Ley se aplicará en todo el territorio nacional y en los lugares sometidos a su jurisdicción. No reconoce inmunidad, fuero o privilegio alguno y se aplica a:

a) Todos los bolivianos y bolivianas de origen o nacionalizados y a todo estante y habitante en territorio nacional que se encuentre bajo la jurisdicción del Estado.

b) Autoridades, servidores y ex servidores públicos de los órganos Ejecutivo, Legislativo, Judicial y Electoral del Estado Plurinacional de Bolivia, sus entidades e instituciones del nivel central, descentralizadas o desconcentradas y de las entidades territoriales autónomas, departamentales, municipales, regionales e indígena originario campesinas.

c) Ministerio Público, Procuraduría General del Estado, Defensoría del Pueblo, Universidades, Policía Boliviana, Fuerzas Armadas y toda entidad de la estructura estatal.

d) Personas privadas jurídicas, instituciones no gubernamentales nacionales o

extranjeras a través de sus representantes.

e) Organizaciones sociales y mecanismos de control social.

f) Misiones diplomáticas bilaterales, multilaterales y especiales ejerciendo funciones en territorio boliviano, de acuerdo a normas de derecho internacional.

Artículo 4. (OBSERVACIÓN). Las autoridades nacionales, departamentales, regionales, municipales e indígena originario campesinas o de cualquier jerarquía, observarán la presente Ley, de conformidad a la Constitución Política del Estado y normas e instrumentos internacionales sobre derechos humanos, contra el racismo y toda forma de discriminación, ratificados por el Estado Plurinacional de Bolivia.

Artículo 5. (DEFINICIONES). Para efectos de aplicación e interpretación de la presente Ley, se adoptan las siguientes definiciones:

a) Discriminación. Se define como “discriminación” a toda forma de distinción, exclusión, restricción o preferencia fundada en razón de sexo, color, edad, orientación sexual e identidad de géneros, origen, cultura, nacionalidad, ciudadanía, idioma, credo religioso, ideología, filiación política o filosófica, estado civil, condición económica, social o de salud, profesión, ocupación u oficio, grado de instrucción, capacidades diferentes y/o discapacidad física, intelectual o sensorial, estado de embarazo, procedencia, apariencia física,

vestimenta, apellido u otras que tengan por objetivo o resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de derechos humanos y libertades fundamentales reconocidos por la Constitución Política del Estado y el derecho internacional. No se considerará discriminación a las medidas de acción afirmativa.

b) Discriminación Racial. Se entiende por “discriminación racial” a toda distinción, exclusión, restricción o preferencia basada en motivos de raza o por el color, ascendencia u origen nacional o étnico que tenga por objeto o por resultado anular o menoscabar, directa o indirectamente el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades fundamentales reconocidos en la Constitución Política del Estado y las normas internacionales de Derechos Humanos, en las esferas política, económica,

social, cultural o en cualquier otra esfera de la vida pública y/o privada.

c) Racismo. Se considera “racismo” a toda teoría tendente a la valoración de unas diferencias biológicas y/o culturales, reales o imaginarias en provecho de un grupo y en perjuicio del otro, con el fin de justificar una agresión y un sistema de dominación que presume la superioridad de un grupo sobre otro.

d) Raza. La “raza” es una noción construida socialmente, desarrollada a lo largo de la historia como un conjunto de prejuicios que distorsiona ideas sobre diferencias humanas y comportamiento de grupo. Utilizada para asignar a algunos grupos un estatus inferior y a otros un estatus superior que les dio acceso al privilegio, al poder y a la riqueza. Toda doctrina de superioridad basada en la diferenciación racial es científicamente falsa, moralmente condenable, socialmente injusta y peligrosa y nada en la teoría o en la práctica

permite justificar la discriminación racial.

e) Equidad de Género. Es el reconocimiento y valoración de las diferencias físicas y biológicas de mujeres y hombres, con el fin de alcanzar justicia social e igualdad de oportunidades que garantice el beneficio pleno de sus derechos sin perjuicio de su sexo en los ámbitos de la vida social, económica, política,

cultural y familiar.

f) Equidad Generacional. Es el reconocimiento y valoración de las diferencias generacionales de mujeres y hombres, con el fin de alcanzar justicia social que garantice el beneficio pleno de sus derechos sin perjuicio de su edad en los ámbitos de la vida social, económica, política, cultural y familiar.

g) Homofobia. Se refiere a la aversión, odio, prejuicio o discriminación contra hombres o mujeres homosexuales, también se incluye a las demás personas que integran a la diversidad sexual.

h) Transfobia. Se entiende como la discriminación hacia la transexualidad y las personas transexuales o transgénero, basada en su identidad de género.

i) Xenofobia. Se entiende como el odio y rechazo al extranjero o extranjera, con manifestaciones que van desde el rechazo más o menos manifiesto, el desprecio y las amenazas, hasta las agresiones y diversas formas de violencia.

j) Misoginia. Se entiende por misoginia cualquier conducta o comportamiento de odio manifiesto hacia las mujeres o género femenino, independientemente de la edad, origen y/o grado de instrucción que logre o pretenda vulnerar directa o indirectamente los Derechos Humanos y los principios de la presente Ley.

k) Acción Afirmativa. Se entiende como acción afirmativa aquellas medidas y políticas de carácter temporal adoptadas en favor de sectores de la población en situación de desventaja y que sufren discriminación en el ejercicio y goce efectivo de los derechos reconocidos en la Constitución Política del Estado y en

los instrumentos internacionales. Constituyen un instrumento para superar los obstáculos que impiden una igualdad real.

l) Acción Preventiva. Son aquellas medidas públicas traducidas en campañas de concientización, educación y difusión de derechos humanos protectivos contra la discriminación y cualquier forma de manifestación.

m) Acción Correctiva. La efectiva imposición de medidas sancionatorias o disciplinarias a los infractores, realizando el seguimiento a su aplicación y los resultados obtenidos.